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《天玉经》里杨公一句“识得父母三般卦，即是真神路；北斗七星去篡夺皇冠盘口是哪里的，离宫要相合。”

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这句话让古今几许群众百了头，令几许后学者为之心计恍惚，忘餐废寝研读祖师经典遗著，总念念侦探其堂奥。历代好习此业者更是为此所索尽枯肠弗成破解，于是援用易经、奇门、四柱、六壬、紫白可谓汇成河海，以相合我方的臆测，如斯可谓弄巧成拙，过甚其辞王人分别杨公密旨。杨曾黄廖蒋等各位先师， 因怕线路机密碎裂天说念，是以不愿评释晰其之是以然，甚而后世不肖弟子不愿摆正身心化金拜师，狠恶先贤名号。古语云因果不空，如斯狠恶祖师先贤，如何能取得历代祖师心法也！

近代各式敷陈如《沈氏玄空学》卷一载：

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曹秋泉问：近在苏城晤仲山后东说念主，商榷北斗篡夺之法，始終不露只字。相处日久，允以抓事（即沈竹礽）之“奥语” 第一节解释相交换，始谓：此系奇法。立誓，不得洩漏，否則必犯天谴，彼曾偶洩此法，是年家中病东说念主不少。亦姑妄聰之良友。彼云：本年三運，丙山壬向午山子向均能打刧。与抓事之說分别，一再申辩，永久以天机不可洩露相支吾，究係何以？请文明決之。

现代台湾钟义明先生如何敷陈，《三元九运玄旷地舆锻练注解》说：《沈氏玄空学》、《地舆辨正抉要》、《談氏三元地舆大玄空路透》、《談氏三元地舆大玄空驗》、《地舆辨正新解》、《孔氏玄空宝鉴》等书所讲解的「北斗七星篡夺」法，如以章氏所說“本年三運，丙山壬向、午山子向均能打刧”来论证，便知以上诸书之解說均非。

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据钟义明先生在此特別自满：

1.章氏所說的丙山壬向、午山子向，是指“起星”，不是“下卦”。

2.《天玉经》：“北七星去打刧，离宮要相合”。“离”的道理是“兩鹿並行”、近為离，远别；“离宮”：是指“两宫”、“近宫”。“合”，是“同”、“配”的酷爱酷爱。

“七星篡夺”法，笔者（钟义明）已洩其秘，希望有夙慧、有福緣的读者解悟之後，切莫轻洩，那是真会受到“天谴”的。

《玄旷地舆逸篇新解》钟先生招揽一个比拟难解难解的，析言於下：

1高守中《地舆冰海》

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此为玄空南派之法。

一、四、七、二运从八官（艮）起，顺排。三、六、九、八运从二宮（坤）起，逆排。

果然的“北斗七星篡夺法”，必须從斗魁，斗衡、斗柄的运转 去推算，要使与立极违反的“七星”之气，变为“相合”。

黄友君浅见：

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祖师蒋公在《地舆辨正》注：上二句引起下文之义，言识得三卦父母已是真神路矣；犹须晓得北斗七星篡夺之法，则三般卦之精髓方得，而最上乘之作用也；北斗云何知离宫之相合，即知北斗之精义矣。

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此是杨公风水最中枢之法，不可能公开轻洩，那是真会受到天谴的，我只可在这里讲解三个名词：

一、“三般卦”，三般卦指口授的江东、江西、南北父母三大卦；不是一、四、七，二、五、八，三、六、九。更不是六十四卦，三大卦乃果然的阴阳之法，懂口授心法就知说念“北斗七星篡夺法”，有诀自明矣。

二、“篡夺”，篡夺非如钟先生在《玄旷地舆丛谈》四辑中说：从现时而逆数到第七，以第七数逆数到破军本位，即为可劫之说。能得真劫，则一运来收两运之气。在本运先用下运之神，本非我物而先利己用，犹盗跖之劫物，故曰篡夺，非也。

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我觉得寰宇改易谓之篡夺，以北斗七星之变动夺造化之功喻地舆之变动夺造化之功，谓之篡夺。

北斗为帝车，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。《鹖冠子·环流》纪录：“斗柄东指，寰宇王人春，斗柄南指，寰宇王人夏，斗柄西指，寰宇王人秋，斗柄北指，寰宇王人冬，斗柄运于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成”。

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三、离宫又叫清庙，是星官之名，位于室宿，离宫主要供天帝正宫（帝宫）除外休息、游乐之所（天帝行宫），泛泛在紫薇宫的天帝游历周天来去于紫微宫与离宫之间谓之相合。 以紫薇垣、太微垣、天市垣、少微垣、二十八宿一直到营室离宫之天象喻地舆之形象。在天成象在地成形此即所谓离宫要相合之本意矣，是以催官篇与杨公五经用法解法相通的。由于古天文失传，让后东说念主费力烛光时光开卷有益不得其解。

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今众东说念主解释北斗星篡夺又是哑儿经又是一四七，二五八，三六九三方重迭，什么真大劫，假篡夺，有些山能篡夺，有些山弗成篡夺，岂不知说念北斗是帝车在旋转的难说念北斗这时弗成转，停在那边比及好转时再转，岂不乖张。评释这些表面王人分别杨公痛快，因为风水是源于天文不是源于易经及紫白法。岂论什么派只好你的身手能解地舆五经与催官篇，何况解法相通。这就是果然杨公筠松、曾公求己、黄公妙应、陈公抟、吴公景鸾、廖公精金、赖公文俊、蒋公道阶诸公有始有终心法。

作家：黄友君皇冠盘口是哪里的，专科地舆师，师承广西省桂林市黄有为先生直系杨公口授心法入室传东说念主，自九五年启动历久从事传统地舆学的扩充检修有计划，注解地舆五经与催官篇，探索经籍实践愚弄和去伪责任。

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